我觉得，读这些大家的理论箸述，还不能想看小说那样把玩式地一目十行，逸然轻松，而应该象品抿佳酿似地咀嚼慢咽，边读边悟，结合自己的人生体味及经验参悟体察，方能有所收益。 在我看来，读书是乐事亦是难事。说他是乐事自不待言，说它是难事难就难在想读啃不动，比如读佛洛依德《梦的解析》即是如此。近十多年来，我下决心读过三回，每回总是翻几页停停停几下翻翻难得读到最后一个句号。最近一段时间，好像为了完成一次壮举，抑或是想挑战自己的意志力似的，好不容易才读完了(应该是啃完了)这本书。

　　佛洛依德的《梦的解析》，出版于1900年。此书已面世，便对日后的心理学、文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。这本书不仅涉及了人类一直十分困惑的梦境的问题，而且对人的意识游移及无意识及浅意识行为提出了非常精辟独到的见解。应该说，他是历史上创立精神分析学的开山鼻祖，是发现人类无意识领域的第一人。佛洛依德认为，梦的发生与形成，是人的愿望与欲求被压抑后转化成的表现形式。人清醒时，所有的愿望与欲求都受意识的监视和控制。当这些愿望和欲求因社会和个人的因素影响难以实现，或受挫，这便转入梦中去“满足”去“实现”。他认为，人有三种自我，即自我、超自我和本我。这三种“自我”调节的好坏，将对一个人的行为都会产生影响。有时“自我”所要表现的正是社会所禁忌或强令加以限制的，因而人的意识便用移情、补偿、压抑的方式去调节内心的不平衡，包括做梦。当然，他的一些观点历来就存在争议，比方说他的“力比多”理论。“力比多”是佛洛依德提出的一个概念，用以表示与性欲有关的生理能量。他把性驱力和精神动力的作用夸大到了绝对化的程度。为了论证雅的观点，阐明其性的潜意识理论，他拿出了希腊神话来为其佐证，这就是著名的俄狄浦斯杀父恋母的俄狄浦斯情结，以及厄勒克特拉谋杀母亲为父报仇的恋父情结。这个希腊神话故事是我们早就熟悉的。在看到佛洛依德关于这方面的大量论述后，我认为他的确是有失偏颇。他把恋母情结和恋父情情结都归因于潜意识的性驱动及“力比多”的作用，这显然是过分强调了潜意识中的性驱力在人类活动能量而忽略了其他的因素。在这方面最大的反对者便是步其后尘的同样伟大的精神心理学家荣格。这位曾是佛氏好友后分道扬镳的荣格认为，佛洛依德的“力比多”理论是不全面的，他用这种理论来解释潜意识的作用和人类的梦境活动，会让人们对梦的认识很狭隘，很表征化。在他看来，他认为，意识的形成是受了早先无意识精神或灵魂的影响，而人的精神或灵魂的形成则是受了意识自觉地交互作用。个人的无意识或集体无意识出现的记忆、思想、感觉等，是人类共有的东西，因而才有了我们的欢觉，遐思、梦境，用以补偿和修正现实生活的枯燥和无奈等等。我曾找过荣格的《无意识心理学》看过，他的论述的确有其道理，虽然也有其他心理学家的反对意见。由荣和和佛洛依德引起的精神分析学上的诸多争论从未间断过，至今尚无一家定论执其牛耳。

　　我觉得，读这些大家的理论箸述，还不能想看小说那样把玩式地一目十行，逸然轻松，而应该象品抿佳酿似地咀嚼慢咽，边读边悟，结合自己的人生体味及经验参悟体察，方能有所收益。